التفسير - أساليب الغاية في أحكام آية - خير البشر بخير البشر ( ذكر الإرهاصات التي كانت بين يدي ظهور « 1 » النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ) - البشحين « 2 » في أصول الدين - كتاب المعادات « 3 » ( بفتح الميم : في الاعتقاد ) - الجنّة « 4 » ( بضمّ الجيم ) من فرق أهل السنّة ( في الاعتقاد ) - معاتبة الجريء على معاقبة البريء - مالك « 5 » الأذكار في مسالك الأفكار - الخوذ الواقية والعوذ « 6 » الراقية ( في الوعظ ) - نصائح الذكرى - أرجوزة في الفرائض ( تقسيم الإرث ) « 7 » - كشف الكسف في نقض الكتاب المسمّى بالكسف - الإنباء عن الكتاب المسمّى بالإحياء « 8 » - سلوان المطاع وعدوان الأتباع ( 9 ) ( فيه خمس سلوانات : في التفويض ونتائجه ، في التآسي وفوائده ، في الصبر وعوائده ، في الرضا وميامنه ، في الزهد . وقد صنع المؤلّف من هذا الكتاب عددا من النسخ كتب إحداها في صقلّية ، سنة 554 ه برسم القائد أبي عبد اللّه محمّد بن أبي القاسم القرشيّ . والكتاب مشتمل ، كما قال العماد الأصفهانيّ الكاتب ، على حسن معنى ولفظ وذكر تنبيه ووعظ ) - الاشتراك اللغوي - ملح اللغة ( وهو فيما اتّفق لفظه واختلف معناه ) على حروف المعجم - كتاب الاستنباط المعنويّ - الإشارة إلى علم العبارة - القواعد والبيان ( في النحو ) - مختصر في النحو . وله على كتب الحريريّ مصنّفات منها : شرح المقامات ( كبير ) - شرح المقامات ( صغير ) - التنقيب على ما في المقامات من الغريب - حاشية على درّة الغوّاص ( ردّ فيها على الحريري ) . ثمّ له أيضا : أنباء نجباء الأبناء ( ويلفى أيضا بعنوان الغرر والدرر في نجباء الأولاد ) .

--> ( 1 ) البشر ( بضمّ ففتح ) جمع بشرى ( بالضمّ ) : الخبر المفرح . الإرهاص : الأمر الخارق يظهر للنبيّ قبيل بعثته ، بين يدي ظهور النبي : قبيل ظهوره . ( 2 ) راجع الوافي بالوفيات ثم إنباه الرواة 3 : 76 ، الحاشية 3 . ( 3 ) المعاد ( بالفتح ) : البعث يوم القيامة . ( 4 ) الجنّة ( بالضمّ ) : الوقاية ، الترس . ( 5 ) الموازاة تقضي أن تكون كلمة « مالك » على وزن مفاعل ( مثل مسالك ) . ( 6 ) الخوذة ( بالضمّ ) بيضة من معدن يلبسها المحارب في رأسه . العوذة ( بالضمّ ) : حرز يقال إنّه يمنع الأذى عن حامله . ( 7 ) هنالك كتاب لابن ظفر اسمه « أرجوزة في الفرائض والولاء » ( والأغلب أنّه الأرجوزة نفسها ) . ( 8 ) المقصود : كتاب إحياء علوم الدين للغزّالي ( ت 505 ه ) .